一、礦業(yè)精神是新中國(guó)礦業(yè)文化建設(shè)的豐碩成果

　　在共和國(guó)的編年史里，廣大的地礦職工以“開(kāi)發(fā)礦業(yè)”精神為指引，在地質(zhì)找礦和礦業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的同時(shí)，也創(chuàng)造了豐富的精神財(cái)富，其中包括以“李四光精神”為主要內(nèi)涵的地質(zhì)科學(xué)文化，以“鐵人精神”（大慶精神）為主要內(nèi)涵的礦山企業(yè)文化，以及以“三光榮”精神為主要內(nèi)涵的地質(zhì)勘查文化，等等。這些文化成為地質(zhì)找礦戰(zhàn)線、礦業(yè)開(kāi)發(fā)領(lǐng)域精神世界中內(nèi)涵豐厚、相互交融卻又各具特色的絢麗風(fēng)景，進(jìn)而又共同凝聚成代代相傳的礦業(yè)行業(yè)文化，即礦業(yè)文化。

　?。ㄒ唬?ldquo;開(kāi)發(fā)礦業(yè)精神”

　　新中國(guó)成立之初，毛澤東主席在蘇聯(lián)訪問(wèn)時(shí)，在留學(xué)生任湘的筆記本上題寫(xiě)了“開(kāi)發(fā)礦業(yè)”幾個(gè)字，向全國(guó)發(fā)出了“開(kāi)發(fā)礦業(yè)”的號(hào)召。

　　我們理解，毛澤東主席題寫(xiě)“開(kāi)發(fā)礦業(yè)”有幾個(gè)深層的含義：一是國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開(kāi)礦產(chǎn)資源提供能源與原材料，必須高度重視礦業(yè)開(kāi)發(fā)；二是礦產(chǎn)資源是通過(guò)地質(zhì)工作找出來(lái)的，“地質(zhì)工作搞不好，一馬擋路，萬(wàn)馬不能前行”，所以要提前安排地質(zhì)工作；三是礦業(yè)開(kāi)發(fā)既是一項(xiàng)知識(shí)與技術(shù)密集型的工作，又是一項(xiàng)勞動(dòng)強(qiáng)度很大的艱苦性的工作，需要培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)具有理想、信念的地質(zhì)科技人員和礦業(yè)職工投身到這一行業(yè)當(dāng)中。

　　概括起來(lái)，我們覺(jué)得，“開(kāi)發(fā)礦業(yè)”精神實(shí)質(zhì)上就是想國(guó)家之所想，急國(guó)家之所急，胸懷理想、信念，敢于擔(dān)當(dāng)、敢于作為，在這一行業(yè)為國(guó)家建功立業(yè)的精神。正是在這種精神的鼓舞下，無(wú)數(shù)有志的礦業(yè)工作者特別是青年一代奔赴荒漠戈壁、深山密林，投入到地質(zhì)找礦、礦業(yè)開(kāi)發(fā)行列。

　　（二）“李四光精神”

　　李四光(1889～1971)，我國(guó)杰出的地質(zhì)學(xué)家、地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)造者和新中國(guó)地質(zhì)事業(yè)的開(kāi)拓者與奠基人，也是偉大的愛(ài)國(guó)主義和共產(chǎn)主義者。

　　李四光早年加入同盟會(huì)，參加辛亥革命。上世紀(jì)20年代，他創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了地質(zhì)科學(xué)的新局面，在國(guó)際上享有崇高聲譽(yù)。他運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)分析我國(guó)東部地區(qū)地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)，認(rèn)為新華夏構(gòu)造體系的三個(gè)沉降帶具有廣闊的找油遠(yuǎn)景，從理論上否定了“中國(guó)貧油”論，大慶、勝利、大港等油田的相繼發(fā)現(xiàn)證實(shí)了他的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。他強(qiáng)調(diào)在研究地質(zhì)構(gòu)造活動(dòng)性的基礎(chǔ)上觀察地應(yīng)力的變化，為實(shí)現(xiàn)地震預(yù)報(bào)指出了方向。

　　此外，早在上世紀(jì)20年代初，李四光先后在廬山和黃山等地發(fā)現(xiàn)第四紀(jì)冰川遺跡，推翻了國(guó)際上有關(guān)中國(guó)無(wú)第四紀(jì)冰川的錯(cuò)誤結(jié)論。新中國(guó)即將成立之際，他克服重重阻撓毅然回國(guó)參加建設(shè)，曾任中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主席、地質(zhì)部部長(zhǎng)等職，并當(dāng)選為第一、二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，中國(guó)政治協(xié)商會(huì)議第二、三、四屆全國(guó)委員會(huì)副主席，中國(guó)共產(chǎn)黨第九屆中央委員會(huì)委員。

　　李四光不僅為我們留下了寶貴的科學(xué)遺產(chǎn)，也留下了彌足珍貴的精神財(cái)富，這就是：矢志不移的愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)持真理的科學(xué)品格、強(qiáng)烈執(zhí)著的創(chuàng)新意識(shí)、誨人不倦的師表風(fēng)范、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的工作作風(fēng)。

　?。ㄈ?ldquo;三光榮精神”

　　在“李四光精神”的基礎(chǔ)上形成的“三光榮精神”，即“以獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)為榮，以艱苦奮斗為榮，以找礦立功為榮”，被譽(yù)為“地質(zhì)工作之魂”。

　　“三光榮精神”的核心是：在精神上，地質(zhì)工作者要樹(shù)立獻(xiàn)身地質(zhì)工作、為國(guó)找礦的崇高理想、信念；在物質(zhì)上，地質(zhì)工作者要正視地質(zhì)工作身處野外，客觀環(huán)境惡劣、生活條件艱苦的現(xiàn)實(shí)，不怕困難，敢于犧牲；在追求上，地質(zhì)工作者要奮發(fā)向上，勇于探索，敢于創(chuàng)新，為國(guó)家的地質(zhì)找礦事業(yè)建功立業(yè)。

　　在 “三光榮精神”的影響下，幾代地質(zhì)工作者奮發(fā)圖強(qiáng)，為我國(guó)能源資源保障、國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)立下了汗馬功勞。

　?。ㄋ模?ldquo;鐵人精神”

　　王進(jìn)喜是新中國(guó)第一代鉆井工人。面對(duì)新中國(guó)成立之初石油短缺的局面，他以強(qiáng)烈的責(zé)任感、高昂的熱情投入為祖國(guó)找石油的工作之中。1960年3月，他率隊(duì)從玉門(mén)到大慶參加石油大會(huì)戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)條件十分艱苦，工人們住著“干打壘”和地窩子，吃著窩頭和咸菜。沒(méi)有吊車(chē)和拖拉機(jī)，汽車(chē)也不足，王進(jìn)喜帶領(lǐng)全隊(duì)工人用撬杠撬、滾杠滾、大繩拉的辦法搬運(yùn)和安裝鉆機(jī)，奮戰(zhàn)三天三夜把井架豎立在荒原上。在大慶石油會(huì)戰(zhàn)打第一口井時(shí)，為解決供水不足的問(wèn)題，王進(jìn)喜帶領(lǐng)工人破冰取水，盆端桶提運(yùn)水，硬是靠人力端水50多噸，保證了按時(shí)開(kāi)鉆。準(zhǔn)備往第二口井搬家時(shí)，他右腿被砸傷，但仍堅(jiān)持工作。由于地層壓力太大，第二口井打到700米時(shí)發(fā)生了井噴。當(dāng)時(shí)沒(méi)有壓井用的重晶石粉，王進(jìn)喜決定用水泥代替，但卻沒(méi)有攪拌機(jī)。他不顧腿傷，帶頭跳進(jìn)泥漿池里用身體攪拌。經(jīng)過(guò)全隊(duì)工人奮戰(zhàn)，終于制服井噴，王進(jìn)喜從此被譽(yù)為“鐵人”。

　　“鐵人精神”涵蓋了“為國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛(ài)國(guó)主義精神；“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代檢查”“為革命練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；“甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃牛”，埋頭苦干的奉獻(xiàn)精神等。無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，“鐵人精神”都有著不朽的價(jià)值和永恒的生命力。

　?。ㄎ澹?ldquo;鞍鋼精神”

　　鞍鋼是在被日本人稱之“只能種高粱的地方”建立起來(lái)的全國(guó)最大的鋼鐵生產(chǎn)企業(yè)。作為共和國(guó)鋼鐵工業(yè)長(zhǎng)子，鞍鋼創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)的人間奇跡。1954年4月，由鞍鋼職工王崇倫等7人發(fā)出了在全國(guó)范圍開(kāi)展技術(shù)革新的倡議書(shū)，是我國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線最早吹響的技術(shù)革新的號(hào)角。王崇倫創(chuàng)造萬(wàn)能工具胎，一年干了四年的活，被譽(yù)為“走在時(shí)間前面的人”。

　　在王崇倫堅(jiān)持技術(shù)革新的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)60年代初，鞍山鋼鐵公司總結(jié)出一套企業(yè)管理的基本經(jīng)驗(yàn)。1960年3月11日，中共鞍山市委向黨中央作了《關(guān)于工業(yè)戰(zhàn)線上的技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)展情況的報(bào)告》，毛澤東在3月22日對(duì)該報(bào)告的批示中，高度評(píng)價(jià)了鞍鋼的經(jīng)驗(yàn)，提出了管理社會(huì)主義企業(yè)的原則，即開(kāi)展技術(shù)革命，大搞群眾運(yùn)動(dòng)，實(shí)行兩參一改三結(jié)合，堅(jiān)持政治掛帥，實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，并把這些原則稱為“鞍鋼憲法”，倡導(dǎo)在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。

　　從1949年至1985年，鞍鋼職工共提出生產(chǎn)技術(shù)、企業(yè)管理等方面的合理化建議120多萬(wàn)項(xiàng)。廣大職工這種立足本職，拼爭(zhēng)第一，開(kāi)拓創(chuàng)新，勇攀高峰，默默奉獻(xiàn)的精神，成為“鞍鋼精神”的精髓。因此，鞍鋼黨委決定，把職工這種“創(chuàng)新、求實(shí)、拼爭(zhēng)、奉獻(xiàn)”的團(tuán)隊(duì)精神，命名為“鞍鋼精神”。在“鞍鋼精神”確立后的幾十年中，鞍鋼職工把“鞍鋼精神”當(dāng)成自己的榮譽(yù)，也當(dāng)成一種責(zé)任去傳承、去發(fā)揚(yáng)。

　　除了上述，還有青藏精神，山東地質(zhì)六隊(duì)精神、浙江地質(zhì)七隊(duì)精神，大冶精神、攀枝花精神、同煤精神，等等，盡管各種精神的具體內(nèi)涵不盡相同，表現(xiàn)形態(tài)也不完全一樣，但每一種精神都是礦業(yè)全行業(yè)（產(chǎn)業(yè)鏈）的地質(zhì)或礦業(yè)職工勞動(dòng)生活的精神產(chǎn)物，都是這個(gè)行業(yè)賴以生存發(fā)展的精神力量。這些富有時(shí)代特色的寶貴的精神財(cái)富，成為礦業(yè)文化的精髓，化為一代又一代礦業(yè)人報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)定理想、無(wú)私奉獻(xiàn)的行為風(fēng)范和不求名利的價(jià)值追求，成為廣大礦業(yè)工作者薪火相傳、生生不息的精神源泉與動(dòng)力，也為我們?cè)谛碌臍v史條件下不斷推進(jìn)礦業(yè)文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　二、新時(shí)代礦業(yè)文化建設(shè)要與時(shí)俱進(jìn)

　　在文化建設(shè)成為“五位一體”總體布局之重要“一位”的今天，我們必須高度重視礦業(yè)文化建設(shè)，并把文化作為推進(jìn)礦業(yè)行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“無(wú)形之手”，進(jìn)而從根本扭轉(zhuǎn)礦業(yè)的一些負(fù)面形象，這是礦業(yè)文化必須擔(dān)負(fù)的神圣使命。

　　那么，我們應(yīng)該如何加強(qiáng)礦業(yè)文化建設(shè)，使先進(jìn)的礦業(yè)文化成為全行業(yè)、全系統(tǒng)的文化自覺(jué)？成為現(xiàn)代礦業(yè)的象征與標(biāo)識(shí)呢？我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)著力從以下幾個(gè)方面下功夫：

　?。ㄒ唬﹫?jiān)持礦業(yè)文化正確的發(fā)展方向

　　關(guān)于怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中講了兩個(gè)重要的思想：一是要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。二是強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持三個(gè)重大原則，即要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。這兩個(gè)重要思想實(shí)際上明確地指出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的方向與實(shí)現(xiàn)路徑。

　　礦業(yè)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，因此，建設(shè)礦業(yè)文化，也必須堅(jiān)持這個(gè)方向，循著這條路徑，我們還要做到三點(diǎn)：一是要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。”建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，必須加強(qiáng)理論武裝，深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。二是要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入礦業(yè)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。三是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。廣泛開(kāi)展理想信念教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)；加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，弘揚(yáng)科學(xué)精神。從而真正提高礦業(yè)職工的思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高行業(yè)文明程度。

　?。ǘ┘訌?qiáng)礦業(yè)文化理論研究，不斷挖掘、豐富、創(chuàng)新礦業(yè)文化的內(nèi)涵

　　推進(jìn)礦業(yè)文化建設(shè)，我們要從建設(shè)先進(jìn)礦業(yè)文化出發(fā)，從歷史的、民族的、科學(xué)的、現(xiàn)代的、大眾的等幾個(gè)維度來(lái)展開(kāi)礦業(yè)文化理論研究，從哲學(xué)、歷史、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀等各個(gè)方面旁征博引，兼收并蓄，使礦業(yè)文化的內(nèi)涵更加豐厚，底蘊(yùn)更加堅(jiān)實(shí)，并且能夠邏輯自洽，自成體系，魅力四射。

　?。ㄈ┘訌?qiáng)礦業(yè)的科普工作和礦業(yè)文藝工作，讓礦業(yè)文化融入人們的現(xiàn)代生活當(dāng)中

　　中國(guó)特色的礦業(yè)文化，不僅源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更根植于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的礦業(yè)文化，植根于礦業(yè)開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)。在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，我們要根據(jù)新時(shí)代礦業(yè)發(fā)展的特征，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式，加強(qiáng)礦業(yè)及礦業(yè)文化的科普工作，將礦業(yè)遺存、地質(zhì)遺跡等礦業(yè)文化載體與文旅有機(jī)融合，利用數(shù)字技術(shù)讓礦業(yè)遺存、地質(zhì)遺跡等“活起來(lái)”，增值礦山或地質(zhì)旅游中的精神文化內(nèi)涵，提高服務(wù)水平，讓人們?cè)诘V山或地質(zhì)旅游的過(guò)程中潛移默化地感受礦業(yè)文化的魅力，感受活化的礦業(yè)文化。

　　我們要弘揚(yáng)光大礦業(yè)行業(yè)重視精神生活與文學(xué)藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)本行業(yè)文藝隊(duì)伍建設(shè)，造就一批德藝雙馨的高水平創(chuàng)作人才。同時(shí)，吸引、鼓勵(lì)社會(huì)上的作家、藝術(shù)家到礦業(yè)行業(yè)采風(fēng)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、深入基層、深入礦山和野外地勘單位，扎根礦業(yè)職工，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的精品力作，“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。

　　（四）注意借鑒吸收國(guó)外先進(jìn)的礦業(yè)文化

　　獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。習(xí)近平總書(shū)記指出,文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。

　　西方國(guó)家完成工業(yè)化之后，特別是一些西方礦業(yè)大國(guó)，在礦業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展中進(jìn)行了不少探索，比如較早地運(yùn)用地質(zhì)學(xué)、礦床學(xué)、采掘工程學(xué)等指導(dǎo)礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)；在礦業(yè)開(kāi)采過(guò)程中，較早地意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在廢棄礦山的修復(fù)與重新開(kāi)發(fā)中積累了不少的經(jīng)驗(yàn)，且具有自身的特點(diǎn)，這些是值得我們學(xué)習(xí)、借鑒與吸收的。以德國(guó)魯爾區(qū)為例，這個(gè)被淘汰的煤炭工業(yè)基地依托文化IP打造，用創(chuàng)意激活老工業(yè)區(qū)，順利完成了轉(zhuǎn)型，如今成了世界著名的“工業(yè)遺產(chǎn)旅游目的地”和全球工業(yè)廢棄場(chǎng)所改造開(kāi)發(fā)的學(xué)習(xí)典范。有人評(píng)價(jià)：在工業(yè)時(shí)期，她的工業(yè)引領(lǐng)著時(shí)代；在旅游時(shí)期，她的體驗(yàn)引領(lǐng)著工業(yè)。用創(chuàng)意體驗(yàn)展示冷冰冰的工業(yè)，讓工業(yè)傳遞溫暖，給人美好回憶。

　?。ㄎ澹┘哟笳咧С至Χ?，推進(jìn)礦業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

　　有關(guān)部門(mén)要根據(jù)礦業(yè)行業(yè)的具體特點(diǎn)，思考如何破除妨礙礦業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各種體制性、政策性障礙，明確礦業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，通過(guò)推動(dòng)礦業(yè)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、差異化、精品化發(fā)展，構(gòu)建主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)特色鮮明、相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的礦業(yè)文化產(chǎn)業(yè)體系。

　　實(shí)踐中，已有一些地方對(duì)廢舊礦山進(jìn)行文旅、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，取得了良好效果。比如，位于四川樂(lè)山犍為縣的嘉陽(yáng)煤礦，利用建設(shè)國(guó)家礦山公園的契機(jī)，將一個(gè)廢棄老礦山中的老礦井、礦山小火車(chē)、礦工餐等充分利用，加持以礦業(yè)文化元素，使之成為一個(gè)頗具吸引力的礦山旅游樂(lè)園。

　　該礦誕生于抗日烽火中的黃村井，是中英合資在四川建設(shè)的最早礦井之一。該井于20世紀(jì)80年代中期閉坑，近年經(jīng)過(guò)搶救性規(guī)劃開(kāi)發(fā)，目前已基本恢復(fù)建井初期時(shí)的歷史原貌，并開(kāi)發(fā)出標(biāo)志性的礦業(yè)文化IP，如礦井體驗(yàn)、礦工餐等。

　　在黃村井，游客穿上礦工服，戴上礦工帽，背上礦燈和自救器，在礦工解說(shuō)員的引領(lǐng)下，徒步進(jìn)入百米井巷，可以看到真實(shí)煤炭在地層中的延伸，了解億萬(wàn)年前煤炭形成和演變的歷史，還可以了解煤炭開(kāi)采、掘進(jìn)、機(jī)電、運(yùn)輸、通風(fēng)、排水全過(guò)程。上井之后，你可以一邊品味原汁原味的礦工餐，一邊傾聽(tīng)“說(shuō)起芭蕉溝，心頭涼悠悠；跟著工人走，還有煙兒抽；又過(guò)三五年，還有娃娃逗”等礦工民謠。

　　在礦區(qū)，你還可以體驗(yàn)一把乘坐小火車(chē)的感覺(jué)。這里的芭石鐵路始建于1958年，全長(zhǎng)19.8公里，是國(guó)內(nèi)乃至全世界惟一還在正常運(yùn)行的客運(yùn)蒸汽小火車(chē)，有“工業(yè)革命的活化石”“工業(yè)革命的絕版景觀”之美譽(yù)。坐在小火車(chē)上穿越蜿蜒曲折的礦山，一路上可以觀賞滿山盛開(kāi)的金黃色的油菜花，邂逅小火車(chē)上突然冒出的快閃表現(xiàn)，靜聽(tīng)小火車(chē)在悠長(zhǎng)的山洞里發(fā)出的鳴笛聲，回味一番頗具異國(guó)風(fēng)情的礦山老街……你會(huì)陶醉其中，樂(lè)不思返。

　?。┘訌?qiáng)對(duì)礦業(yè)文化的新聞宣傳與推廣工作

　　傳播形態(tài)是文化的“體”，是以文化人實(shí)現(xiàn)文化教育功能的基本依托和手段，決定著文化精神價(jià)值的傳播力和影響力。建設(shè)礦業(yè)文化，要高度重視新聞?shì)浾摰淖饔?，充分利用行業(yè)媒體和大眾媒體，創(chuàng)新傳播宣傳方式，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，講好“中國(guó)礦業(yè)故事”，傳播好“中國(guó)礦業(yè)聲音”，切實(shí)加強(qiáng)礦業(yè)文化的宣傳、推廣與普及，不斷擴(kuò)大礦業(yè)文化的吸引力、影響力和感召力。

　　“時(shí)光讓許多精彩故事沉淀為蕭瑟的歷史，唯有不朽的文化和精神，會(huì)在代代相傳中愈發(fā)靈動(dòng)和鮮活。”每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。這其中，無(wú)疑包括底蘊(yùn)深厚的礦業(yè)文化。（中國(guó)礦業(yè)報(bào)趙臘平）